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《罗刹海市》刷屏,刀郎归来并非为“复仇”

2023-07-25  新京报  
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虚妄的“复仇论”正在掩盖《罗刹海市》这首歌的真正魅力。

全文1431字,阅读约需4分钟

撰稿 / 张丰(专栏作家) 编辑 / 何睿 校对 / 刘越

▲刀郎最新发行的专辑《山歌廖哉》封面。

随着歌曲《罗刹海市》刷屏社交媒体平台,沉寂多年的流行歌手刀郎,重回了公众视野。

《罗刹海市》出自刀郎最新发行的专辑《山歌廖哉》。人们把这首歌和某些歌星关联,以及当年对刀郎的“封杀”传闻联系起来,认为这是刀郎对他们的批判。也正是这种揣测、“复仇”传说,将其推上了热搜,引发广泛关注。

这次新专辑发行之前,网络对刀郎的记忆,都停留在2012年。在那之后,刀郎似乎就淡出了音乐江湖。

关于刀郎的传说,大概是这样的:刀郎凭借《2002年的第一场雪》走红大江南北,也拿了不少奖项,而当时的一些乐坛大腕却都不喜欢刀郎。

当然,这个传说也从来没有被证实过。后来,有记者采访刀郎问及此事,刀郎回答说,“你亲耳听到了?”他也从来没有公开表达过对某些人的“仇恨”。

因此,把新歌《罗刹海市》理解成“刀郎报仇,十年不晚”,也只是一种想象。埋头十年创作,只为“骂人不带脏字”地完成一场报复,这大概也就不是刀郎了。

值得注意的是,这种虚妄的“复仇论”正在掩盖《罗刹海市》这首歌的真正魅力。

《罗刹海市》是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇,写的是一个“以丑为美”的地方,在歌词改编中,刀郎保留了原文荒诞、讽刺的精神内核,“那马户不知它是一头驴,那又鸟不知它是一只鸡”,“勾栏从来扮高雅,自古公公好威名”。

如此特别的歌词,加上民俗小调靠山调的应用,这样的表达和我们惯常所见的流行音乐,像是两个世界,也让这首歌有了某种现实批判性。

“罗刹海市”既是蒲松龄虚构的小说世界,也是刀郎这些年经历的某种现实场景。这一现实里,当然并非几个歌手,其所指向的甚至不只是流行乐坛或音乐圈,而是自古以来就存在的一些现象。

无论如何,刀郎凭借这张崭新的专辑再次回到了人们的视野中。公众对刀郎新歌的热议,当然也不完全是出于吃瓜心态,而是因为其中的这份“特别”。这份“特别”,也再次证实了刀郎的音乐才华与创作能力。

在此意义上讲,所谓乐坛大腕联手封杀刀郎的传说可能子虚乌有。实际上,在2012年的内地演出市场里,单凭几个人,也不可能联手成功封杀某人。因为,那时的娱乐圈,就连“联手封杀”本身也会是一个大卖点。

刀郎的“淡出”,大概率是因为他自己的“风格”。刀郎那种特别的音乐,注定很难保持“日常更新”,混圈子或者“走穴”演出,也让他困惑。

如果说得再明白一点,那就是,刀郎或许必须孤独,才能创作出自己的新东西。他必须是与众不同的。

传闻有人所说的“农民”当然很是不敬,但实际上,这种“农民”也可以理解成朴素、另类,以及某种特立独行于当时流行乐坛的气息。

人们喜欢这样的刀郎,这样的“刀郎”其实也是大众的一种“想象”:反对过度商业化,反对乐坛小圈子,而边缘的、淳朴的歌声,就像大漠的风。人们需要刀郎既在流行乐坛之中,又在音乐圈子之外,这大概才是此次“复仇论”产生的真正土壤。

反过来说,“复仇论”是假的,但公众对“复仇”的想象,却也反映了某种真实的情绪:流行乐坛需要像刀郎这样的声音,需要一首《罗刹海市》来荡涤心灵,欢迎刀郎归来,是因为人们对“以丑为美”的风气已经忍受太久了。

值班编辑 李加减 古丽

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本文部分内容首发自新京报公号“新京报评论”

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