多了解旧体诗分类方法，涨知识广见闻，避免偏见和霸道

别人给自己的诗标题“五绝、五律、七绝、七律”，谁有权力禁止？

头条上常常有这样的人，看到人家写的旧体诗，喜欢跑来当裁判：“你这也是诗？你这没一首是律、绝！”

如果人家不同意他的判断，他就说：“不合格律的，就不要标写‘五绝、五律、七绝、七律’，你写别的标题，没人管你。““

这口气已经不是裁判了，已经是警察、法官了。

我不知道这些人哪里来的底气，就这样理直气壮地干涉别人的写作自由。

在我看来，他们就是井底之蛙，而且是极其偏执霸道的井底之蛙。

要知道，旧体诗如何分类，在不同时代有不同的分法。他们所掌握的分类方法，把旧体诗分为：五古、七古、五律、七律、五绝、七绝，只是明清人的一种简单化、平面化的粗浅处理而已，这个以清朝蘅塘退士的《唐诗三百首》为代表。但你应该知道，《唐诗三百首》只是童子教材，入门书，教小孩子学的，不能把复杂的情况告诉他们，就好比画画儿，先教儿童画简笔画一样。这个分类体系就是最粗浅的分法。再稍微往前推，沈德潜的《唐诗别裁》上述六体之外还有五排、七排两类，是八体分法。明清人这样划分旧体诗的门类，宋朝人同意了吗、唐朝人同意了吗？

一）唐人宋人不同意！

唐朝人知识多、眼界宽，知道诗歌是大森林、大海洋，里面有各种复杂情况，不能简单粗暴一刀切。所以，他们根据复杂情况，有他们大致的分类方法。他们怎么给自己的诗歌分类呢？

大致情况是这样的：古体诗、齐梁体诗、律诗、歌行、乐府诗，（也有把齐梁体归入古体，而另列“杂体诗“为一大类的）五大类。

古体诗又有别名，古风、古调诗、格诗，包括五言古诗、七言古诗以及杂言体古诗。

齐梁体，有时包括永明体，有时与永明体并列，是介于古体诗与今体诗之间的一种过渡形式。

律诗，又叫今体诗，后世称近体诗。它包括四韵律诗（今五律、七律）、省试诗（五言六韵体）、长律（后人又称排律）、绝句（绝句又称小律）。也就是说，现在所谓的五绝、五律、七绝、七律在唐代可以统称律诗！

歌行体，可分为古体歌行和齐梁体歌行。

乐府诗，可分为古体乐府、新题乐府、乐府新曲三大类。其中，古体乐府、新体乐府不入乐，只是诗而已，只有乐府新曲是供歌筵、舞席演唱的，比如刘禹锡的《浪淘沙》《竹枝词》《杨柳枝词》之类的。所以，有人说，古诗都是可以演唱的。错！有些近体诗可以演唱，但大部分不是供演唱的，是供阅读的。所以，你不了解具体情况，就不要随口瞎说。

现在有学者看出了唐人给诗歌分类的深层逻辑，并认为这种分类方法，有道理而且有独特的优势。比如钱志熙、李定广，他们认为唐朝人给唐诗分类遵循这样的逻辑：“诗”与“歌”对立，“诗”是读的，“歌”是配合音乐演唱的。“格”与“律”对立，“格”指骨格、气格，偏重内容，格诗指古体诗，它们虽然不讲究声律，但气格高古，硬朗。“律”指声律，包括讲究用韵、平仄、粘对、对仗等，偏重于形式。除诗、歌、格、律之外，其他诗归为杂体诗。

唐朝人看得很清楚，写诗太过讲究形式会损害内容的，元稹在《上令狐相公诗启》中明确表示：“律诗卑痹，格力不扬”，又在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》中写道：“律切则骨格不存”。讲究音律的近体诗品格卑下、疲软无力，没格调，如果不顾一切去贴近声律规则，那么诗的灵魂骨格就难免丧失殆尽。可见，大诗人元稹，更推崇格诗，而对律诗是（近体诗）持保留意见的。

到宋朝，由于乐府诗完全脱离了音乐，所以宋人对诗歌分类进行了简化，粗粗分为古体诗、律诗两大类。如《唐文萃》把“乐府”“歌行”全归于“诗”的子目下面，苏舜卿、苏辙在他们的文章中明确提到古诗、律诗；古诗、今诗的对立。但宋朝人，依然继承了唐朝人“律诗包括绝句、长律”的观念。

一直到宋末、元初，才逐渐有人把绝句、长律单独捡出来，与律诗相并列。如宋末周弼编的《三体唐诗》、严羽的《沧浪诗话》都是这样划分的。明朝高棅《唐诗品汇》也是将四韵律诗与绝句、排律三者并列，沿袭至今。

宋元明清人对唐诗分类的逐渐变化，既有使诗体名称适应诗歌创作实际，简单明晰的积极意义，另一方面，也有弊端，那就是，“影响了明 清以至当代人对于唐诗体裁系统的正确、全面认识， 容易误使人们以宋元以来的诗体分类观念来套用唐诗，使得原本立体的、复杂的、有机的唐诗体裁系统被人为地平面化、简单化了，进而影响我们对唐诗体裁系统的原貌及其艺术优越性的认识。”（李定广）

根据以上介绍，格律诗在唐朝包括格诗、律诗两大类别，也就是说古体诗、近体诗可以统称格律诗；格律诗仅仅指称近体诗是后代人的界定。唐代的律诗，包括四韵律诗，也包括六韵律诗、长律，甚至绝句。五言绝句里还可以包括古绝句，比如唐朝以前的《玉台新咏》中就有《古绝句四首》。

二）判断近体诗的标准有宽严之分，没有绝对的标准。

近体诗，律、绝，对字数、句数、节奏节拍、押韵、平仄对立、临句相粘有一套衡量标准。除了字数、句数、押韵的位置是硬性的规定外，其他的节拍、押韵、平仄、粘对都是有弹性的，或者说都是有争议的。没有固定让所有人都认可的标准。

如果按照最严格的标准来衡量，唐朝人写的诗歌中，完全合乎后人制定的平仄公式的诗，不足百分之五！不要跟我说“一三五不论”，“一三五不论”就是后人为了自圆其说，另造的一个鸡贼说辞，为了避免自打耳光而己，还有什么拗救等等也是如此。

创作实践中，出律出格是常有的事儿，不能因为古人的诗违背了后人制定的死板规则，你就说人家的诗不是绝句、律诗；你不敢说古人出律、出格了，就给古人另造个名词，打圆场。后人写得出律、出格了，你就说这不是格律诗！你这就是双标了吧？

总结一下，我的观点是：

1. 要多了解旧体诗分类历史情况，了解多了，就应该有宽容的态度。不要用明清制定的一些规则当金科玉律来约束别人，你信奉明清规则，你遵守就是了。毕竟，国家没有立法说什么是格律诗什么不是，你认定的那个标准也民间的。你信明清，我信唐宋，谁对谁错，能争出来个结果吗？

2. 判断格律诗，标准是多重的，很多标准宽严是有弹性、有争议的。谁都不可以说，自己的标准就是宪法，所有人不得违反。在国家没制定统一标准的情况下，你制定的民间标准只能管你团体内部的人，其他人信不信、遵不遵你的那个，人家有自由。信了呢，你可以高兴，不信不遵呢，你也别气急败坏，这样对身体健康不好。

3. 别人写绝句、律诗，怎么标写，那也是人家的自由，应为各人对“绝句、律诗”概念理解不一样。唐朝人还把绝句算成律诗呢，你又能怎样？唐朝人把不合声律的五言四句诗算五绝呢，你又能怎样？

动不动就不许别人标注“律、绝”的做法，好有两比：

a就好像王老二不许王老大、王老三说自己姓王一样；

b就好像，只有范冰冰这样高颜值的人才可以叫人，长得不美的人就不许说自己是人一样。

更何况，坚持这种霸道观点的人，自己的长相也远不如范冰冰呢？