执笔/扫地僧

"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！"这是庄子对读书人的告诫：以有限的生命在无限的知识海洋里瞎扑腾，注定是死。

国际出版协会（IPA）的报告，2015年全球出版商一共发行了160万种读物。算下来一个人一天要大约读5000本书才能赶得上书籍出版的速度，这当然是不可能的。

既然如此，是不是就不用读书了？当然不是，我们面对阅读这件事得想出些技巧来：

一者，读塔尖上的书。

我当然是没有资格列书单的，我只是贡献两个我以为较为可信的书单。

西方文化书单：参见莫提默·J. 艾德勒所著《怎样阅读一本书》的附录书单，大约137种。

东方文化书单：参见《梁启超的中国书单》，大约也是一百多种。

这两个书单加起来约300本书。若是将世界文化看成一座金字塔的话，此300本书无疑是塔尖了，这个塔尖占了1%，另外9%的塔顶部分是对着300本书的解读注疏，另外的90%塔腰和塔基部分则可视为庸常之作。

二者，读经典。

读书就是与作者对话，读经典就是与大师对话，读平庸书就是与庸人对话，浪费时间都不严重，严重是庸人将你变成庸人。这里所说的经典是经过历史检验、公认的经典，不是那个图书网站为了提升销量而鼓吹出来的那种经典。

三者，读难读的书。

刘文典放言："普天下真正懂庄子的只有两个半人，一个是庄子本人，一个是刘文典，半个天下人共分之。"爱丁顿也说：地球上能读懂爱因斯坦的人只有两个半人。可是，这丝毫不影响我们读爱因斯坦，也不无法阻止历代文人喜爱庄子。

读点难读的书，最大的好处便是给你的阅读思维做做操。读过了《尤利西斯》你就不觉得《百年孤独》能难到那里去，读过了《不能承受的生命轻》你就不觉得《瓦尔登湖》能难到那里去。

四者，以古为师。

李宗吾提出了读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。在我看来，李先生开了一个坏的头，第一步就以古为敌了，闭着一只眼睛从门缝里瞧古人，只要有了这个敌对的心态，后面的以古为友一股为徒都是闲扯。我的建议是，第一步是以古为师，打开一部书，需以尊敬之心态，走入其中，走完全程，走出来。之后要为友为敌还是为徒，再说。

五者，分类读。

金克木先生有个随笔集《书读完了》。金先生去拜见历史学家夏曾佑，那位老人对他说："你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。"这话听着太霸气，但你细想，中国古书不过是那几十种，是读得完的。这其实是一个方法论的问题。用金老的话讲："文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。要学会看出古书间的关系，发现其中的头绪、结构、系统。"好比你懂了一个数学公式，此一类的题目就都了然了。读书大抵亦是如此，例如你要读道家的书，把老庄读懂了，也就把道家读懂了。

六者，读古书。

古书确实有难读的，如《周易》《山海经》，《淮南子》。但古书也有容易读的，如《道德经》，《论语》基本是人都能读懂，只是理解和领悟上有差别，《庄子》全是在说故事，趣味性还极其的好，《孟子》里对话多些，是孟子在骂当时的君王，看看文明人如何骂人。

古书中确也存在些糟粕，尤其被封建统治阶级篡改过得古书，其糟粕就更多，可是这并不会遮盖古书中智慧精华之光。那些是精华那些是糟粕？学者王东岳先生有个不错的论断：凡以古书为参照，皆为精华；凡以古书为应用，皆为糟粕。举例：汉代文景二帝，以"无为而治"为参照，成就了"文景之治"，这是发挥了古书中的精华；明朝有几个皇帝装模作样也搞无为而治这一套，直接"无为"应用到国家管理中，结果把明朝搞垮了。

七者，多维阅读。

要强调一点的是，现在的阅读手段很多。

不光是抱着一本书死读，也不不是抱着一块电子屏幕刷屏。

还有音频，有人把一本书从头至尾朗读给你听。

还有视频，有人把一本书用视屏讲座的方式演义给你看。

还有说书稿，有人把一本书的骨架抽出来撰写成书稿给你阅读。

这些都是阅读。

还要强调一点的是，每个人的大脑接受信息的方式是不一样的。

这个不一样大致分为听觉型和视觉型两类。

比如：

有个人给美国第49届总统里根和第50届总统布什两届总统担任过助手——

里根总统是视觉型领导者，凡事喜欢看形成文字材料的东西。

布什总统是听觉型领导者，不涉及核心的事件你用嘴说给他听就可以了。

开始的时候这位助理以为是总统的问题，后来发现是自己的问题。

所以每个读者应该去发现和探索：自己喜欢听还是喜欢读。

找到这个兴趣偏好，再有所侧重的设定读书计划，效率和质量自然提高了。

八者，阅读反刍。

牛这种动物有个特点：

牛在吃草的时候猛吃，大口猛吃，吃到吃不动为止。

然后，牛会把吃到胃里的东西反刍到嘴里，再咀嚼一遍，咽下去。

想想，挺恶心的吧。

好了，你会问我是不是要温习，温故而知新嘛。

不对，我说的不是温习，是代谢。

把你读过的学到的，代谢一遍。

如何代谢？

就是给别人讲一遍。

如果你有机会以讲课的方式讲出去，这挺好。

如果没这机会，也不要紧，找个人讲给他听。

你老公、你妹、你闺蜜都可以。

通过讲出去的方式代谢一遍，有价值的成分就留在你的身体里了。

九者，熟读。

老话说，书读百遍，其意自见，你要讲这个吧？

不是。我要讲的熟读是在不同的年龄阶段去读同一本书。

比如：

我中学时读《道德经》，有一种仰视的感觉。

觉得老子太牛逼了，这就是传说中的老子么？

虽知其然不知其所以然，但总归读的惬意、读的忘我。

刚步入社会时读《道德经》，有一种利用老子的感觉。

总想从老子身上挖掘点啥，然后撮吧撮吧拿出去对付那些不学无术的家伙。

现在老之将至，读《道德经》，多半是在找差距。

把道德经当一面镜子，时常拿来照一照自己的嘴脸。

或者在若干年以后，如果我还没死，还在读《道德经》，估计味道又不一样吧。

所以，一些营养价值较高的书，需要常读，因为常读常新。

十者，批注。

一些人阅读舍不得在书上做标记、做批注。把书像神一样供着。

我不太支持这种方式。

书是用来读的，其次是用来画的。

不在书上做些勾画，谁知道你有么有读过此书哩。

当然读书不是读给谁看的。

做批注主要是为了加强记忆，推进理解。

比如：

一本一千多字的《素书》，敝人读了多年，仍然不得要领。

也下过决心把这一千多字干脆背下来，努力了一下其实不是那么好背的。

后来就开始在《素书》上做批注。

读到"以明示下者暗"这句的时候，我首先要给这句话按照我的意思做个翻译：——那些喜欢在员工面前装逼的老板早晚会被员工愚弄。

呀，这么翻译我觉得有意思，要比书上的翻译趣味的多。

然后在在旁边批注一句：我们单位老板恰好就是个爱装逼的货。

这么两下子，很奇怪的就记住了，也理解了。