现代人制作拍摄的大量古装影视剧，虽然有很多地方不尽如人意，并且还出现了极度失实的现象，甚至有一些瞎编乱造的古装剧，直接冠名为“戏说”蒙混过关。但是却可以让人们对古代生活有一定了解，如果从这个方面来讲也算是做出了一定“贡献”。

按照目前的考古成果以及文物来看，我国历史最早可以追溯到炎黄二帝时期。但是从炎黄二帝一直到尧舜禹三皇时期，始终都处于比较原始的部落文化氛围之中。直到大禹将部落首领位置传给儿子夏启之时，古代历史中才第一次有了“国家”概念。

 

但也正因此，才让传承了三代的“禅让制”彻底被“家天下”所取代。如果从历史发展角度去分析，“家天下”取代“禅让制”确实有其进步性。而这种所谓的“进步性”就是私有制萌芽出现，至此夏朝开创了近四千年世袭制的历史先河。

从约公元前2070至前1600年，一直到明朝覆亡之前，拥有最高统治权以及治国权利的上层阶级，就制定出了一套世袭罔替的“君臣之礼”。“君”为主宰世间万事万物的天子；而“臣”则是辅佐天子治理国家的股肱。

在这套君臣制度不断发展与完善的过程中，逐渐建立起了很多让后世无法理解的制度或形制。其中有一点就是大臣朝见天子之时，除了要锦衣华服穿戴整齐之外，还要手持“笏板”才能与天子对话。这个所谓的“笏板”到底是什么？它有什么作用呢？

 

“笏板”与古代礼制同时出现

1.“笏板”释义

相信很多人对“笏板”确实很陌生，如果从其表面意义来看，应该是一种与“板”相关的物品。但对具体作用的了解还是一知半解。“笏”字与“朝”同音，可以理解为“朝板”。如果从这个角度去分析，就可以十分明确的理解“笏板”表达的意思了。

“笏板”简单的说就是生活在古代社会中的大臣，上朝时所使用的一种“手板”， “笏板”的材质根据官阶大小而不同。朝中重臣或权臣使用的“笏板”，一般多为玉片或象牙材质制作。而无法进入朝堂的官吏一般会用木片或竹片制作“笏板”。

《说文》中曾有一段对“笏板”的记载：“笏，礼玉藻。笏天子以球玉；诸侯以象，大夫以鱼须文竹、士竹、本象可也”。从这段记载中可以得知，天子也会使用“笏板”。只不过天子的“笏板”多以“球玉”制成。

 

2.“笏板”作用

（1）实际作用

“笏板”的通用价值，就是古代大臣参加朝会之时所执“竹板”。但是随着社会生产力进步，以及国家经济基础逐渐完善。这种用竹子做成的“手板”，逐渐脱离了其通用价值，而变成更为珍贵的“玉板”或“象板”。实际作用就是用来简单记录各项事宜。

笔者认为如果从这个角度去分析“笏板”，可以得知这种外形类似一块板子的东西，它的主要作用就是用来记事。古代大臣朝见天子之时，用“笏板”记录天子命令或旨意；当然大臣也可以在“笏板”上，书写向天子上奏的章疏内容。

 

（2）“笏板”外形

实际上这种看似高大上的东西，就是一种可以起到“备忘录”作用的便签。只不过因其材质不同而略显名贵而已。笏板的外形看起来特别狭长，中宽约3寸左右长度大约2尺6寸。换算成今天通用的厘米单位，大约为中宽10厘米左右，长度约为86.6厘米。

如果从记事角度去看“笏板”的外形确实不够大，而且可以记录的内容也比较少，但是“笏板”的记事功能主要体现在“精炼”。类似于现代人所说的提纲或大意，古代大臣们可以在“笏板”上，记录天子讲话要义然后再加工整理。

 

（3）“笏板”等级

“笏板”虽然外形看起来并不大，但是却可以根据其材质以及，使用者的地位而显示出其珍贵价值。古代天子所用“笏板”皆为“球玉”所制，“球玉”其实就是指美玉。然后大臣们用的“笏板”则按照品第，分别以玉、象牙或竹子制成。

天子的“笏板”自然不必多言，肯定是使用当时最名贵的美玉制成。而其他大臣则必须按照官阶、地位，使用不同材质的“笏板”，无论任何人都不可以逾越礼制。否则就会因此而受到惩罚甚至获罪。

 

“笏板”诞生与礼制建立约为同期

1.国家概念诞生，礼制随之出现

从夏启建立夏朝开始，“国家”概念就已经出现。从原始部落发展到建制国家，不仅是一次具有划时代意义的飞跃，同时也让古代中国得到了进一步发展。国家出现之后各种与之匹配的制度也得到了逐渐完善。

古代天子就是天下万物之主，并以“家天下”的形制传递政权。正如《诗经·小雅·北山》中所说：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。天子皆出自天子之家，而大臣民、土地、六畜、五谷也皆隶属于天子。

笔者认为从这一点可以看出，古代天子与国家休戚与共。当天子与国家出现在古代社会中之时，一切以天子为尊的古代社会制度就此建立。但是夏朝是否已经出现了“笏板”不得而知，因为目前尚未有相关的历史文物作为佐证。

 

2.“笏板”与朝服同时诞生

（1）朝服与“笏板”同生共存

历史长河流淌至商、周时期之时，国家、政体、制度、经济、文化等方面，不仅更加趋于成熟而且也逐渐发展完善。在殷商与周代的政治体制中，就已经出现了有关大臣朝见天子的礼仪。尤其是在《周礼》诞生之后，古代“礼制”至此形成。

西汉礼学家戴圣，曾编纂了一部专门记述先秦礼制的《礼记》一书。在这部古代“礼学”典籍中，就曾记录了“笏板”与“朝服”，并且认为古代政体中“统一朝服”应该出现在周朝。当时的朝服叫“皮弁服”。至此之后每一个王朝都有独立的朝服。

 

所谓“朝服”其实就是仅次于冕服的第二等礼服，是古代大臣们朝见天子之时所穿的衣服。但是到了春秋战国时期朝服，又有了新名字即“玄端”也就是朝会之服。这说明此时“朝会”已经变成了一种制度，并且在参加朝会时必须穿“朝服”。

“玄端”是一种外形与皮弁相似的冠饰，因为这种朝服是用“委貌”和“玄端”组成，所以随着时代发展，“委端”就逐渐变成了朝服的代名词。此时的大臣们在朝见天子的时候，除了要穿朝服之外同时还要手持“笏板”，这其实完全符合“周礼”的说法。

 

（2） “笏板”起源之“春秋战国说”

目前可以明确的事情是，“笏板”确实是春秋战国时期大臣们朝见天子时的必备办公用品。但是从一些史料和文物鉴证来看，“笏板”最早出现于春秋以前，或者说在商朝就可能已经开始使用的说法，也得到了很多历史学家与文化学者的认可。

笔者认为“笏板”起源于“殷商说”，之所以也有其历史必然性，这主要是因为在殷商之前的夏朝，就已经建立了最原始意义上的国家。而国家出现之后也一定会有各种建制。其实最基础的建制就是大臣朝见夏启之时的礼仪。

 

作为一国之君虽然拥有雄才伟略，但是也不得不防备有人行刺或谋害。所以为了束缚大臣的行刺意图或者行为，在夏朝之时就已经出现了禁止带兵器进入朝堂的规定。虽然当时的朝堂可能比较简陋，但是基本的礼仪也肯定会被贯彻执行。

（3）“笏板”起源之“殷商说”

当然也有人认为夏朝时的国家建制并不完善，所以很可能还处于蒙昧或野蛮状态。但是笔者通过对史料的分析得知，夏启建立夏朝之后一直延续了470年，而且曾传位14代共计17“后”。当时夏朝国君并未称帝都曰“后”意思与帝或皇一样。

 

所以即使夏朝尚未出现“笏板”，但是在480年后的商朝时期，由于此时国家已经成为了一种约定俗成的概念，所以各种建制和礼仪肯定会比夏朝更加完善。而且商朝时期已经出现了朝服，所以“笏板”这种古代官员，日常办公的必备用品也应该已经出现。

3.“笏板”的实际涵义

官员们上朝时手持“笏板”既是一种礼仪，同时也有利于记录天子训令。同时，古代大臣双手持“笏板”的另外一层涵义，就是预防有不臣之心并对君主谋刺。至此之后“笏板”这种古代政体中必备的办公用品，并一直延续到明朝覆亡。大约经历了几千年的历史变化。

 

实际上从殷商或者说春秋战国时期开始，“笏板”的作用、材质及其涵义，都在发生着不同的变化。到了唐朝武德四年以后，又重新对“笏板”进行了政治规划，五品以上官员执“象牙笏”，六品以下官员执竹子或木板制作的“笏板”。

当然明朝时期也有过类似的规定，五品以上官员才有资格执“象牙笏”、五品以下官员不执“笏”。从这一点可以看出一块小小的“笏板”，居然是一件可以鉴证古代社会变迁的历史证物。从国家概念开始诞生到奴隶制再到封建制社会，“笏板”几乎与王朝发展风雨同舟，但是明朝覆亡之后从清朝开始“笏板”正式推出历史舞台。

 

 

结 语

“笏板”作为古代社会中天子与朝臣皆用的一种办公用品，足足有3000多年的历史。“笏板”的原始功能虽然只是一种，天子或大臣记录工作内容的“备忘录”。但是随着礼仪与各种制度出现之后，却发生了极其重大的变化和作用。

从最开的竹板、木板再到玉板、象板，虽然从表面上来看只是“笏板”材质在不断变化。但如果深挖其内涵就可以发现，“笏板”的材质变化其实就是，古代社会中各种制度不断建立与完善的过程。

从这种变化中可以看出，无论是奴隶制还是封建制社会，都以阶级制度为契机，来引导社会等级划分。“笏板”原本只是一个记录事情的物品，但是在不断发展的过程中，却成为了古代阶级制度最有力的证明。地位、权利、等级高的人物们，都可以手持美玉、象牙“笏板”。而普通的官吏或民众则只能使用竹子、木片记录事情。

 

【参考文献】

邓彤《笏板、绅士和腰带》

安长军《古代官员的笔记本》

张帅峰《笏板源流考》

张治乾《从笏板说开去》